viernes, 7 de abril de 2017

¿Podemos comer la carne sacrificada por judíos y cristianos?


Nos dice Allah en el Corán:

Se os prohíbe la carne del animal muerto por causa natural, la sangre, la carne de cerdo, la del animal que haya sido sacrificado en nombre de otro que Allah, la del que haya muerto por asfixia, golpe, caída, cornada o devorado por una fiera, a menos que lo degolléis... (Parte del aya 5:4)

Más adelante, en la misma sura, podemos leer:

Hoy se os hacen lícitas las cosas buenas.
Y es lícito para vosotros el alimento de los que recibieron el Libro, así como el vuestro lo es para ellos. (Parte del aya 5:6)

Los que recibieron el Libro (también se les menciona otras veces como la Gente del Libro), se refiere a los judíos y los cristianos.

Los musulmanes tenemos nuestras propias carnicerías, en las que compramos la carne para nuestra alimentación, con la seguridad de estar consumiendo un alimento halal (permitido) que cumple todas las condiciones.
Pero según he escrito más arriba, también nos está permitido el alimento de judíos y cristianos.
Y a partir de este punto surgen diferencias de opiniones.

¿Podemos comer siempre la carne que nos ofrecen "los que recibieron el Libro"? ¿Basta con que nos inviten a comer en su mesa? ¿Podemos comer toda su carne o exceptuar las prohibiciones que se mencionan en la primera aya que he mencionado? ¿Cómo podemos saber que la persona que ha sacrificado el animal es realmente un judío o un cristiano correcto? ¿Es imprescindible saber cómo ha sido matado el animal?

Pueden surgir muchas preguntas o habrá musulmanes que no pregunten nada y, siempre que no sea carne de cerdo, se sienten sin más a comer el alimento ofrecido.
Mi opinión (sólo mi opinión) es que, ante el riesgo de cometer una falta, seamos prudentes.

Copio un breve texto de Islamgurea sobre las condiciones de la alimentación halal:

"La alimentación halal es todo un proceso ecológico, ético y saludable. Los animales deben ser mantenidos en las condiciones idóneas de higiene, salud y bienestar. Su alimentación debe ser totalmente vegetariana excluyendo piensos químicos, inyecciones y/o todo tipo de manipulaciones antinaturales, el sacrificio se realiza en dirección a La Meca de manera artesanal guardando hasta los más mínimos detalles para evitar al máximo el sufrimiento del animal pronunciando el nombre de Dios sobre ellos.

En cuanto a otros productos, son considerados de categoría más halal aquellos en los que no hay manipulación química, transgénica, etc.

Entre los requisitos fundamentales se hallan:
1. Que se trate de alimentos naturales o manufacturados que no se prohíban en la ley islámica (carne de cerdo y derivados: grasa, gelatina, etc. carne de animales que hayan muerto por sí mismos, la sangre, cualquier sustancia que altere lo más mínimo la lucidez mental como el alcohol y las drogas...)
2. Que sean saludables y no perjudiciales.
3. Que sus condiciones sean las más idóneas en cuanto a limpieza, ecología, frescura, etc.
4. Si se trata de animales, su trato, selección y alimentación debe seguir unas normas éticas, y su sacrificio cumple con un ritual religioso específico que es sencillo y rápido.

La alimentación que sigue las leyes alimentarias judías (kosher) es totalmente halal (legal, válida, correcta) para los musulmanes, y también la carne proveniente de sacrificio artesanal realizado por cristianos practicantes y temerosos de Dios, a excepción claro está, de los alimentos prohibidos por el Corán y la Sunnah (tradición profética), como sería en el caso del cerdo con los cristianos, o el vino kosher de los judíos."

Para terminar, quiero recordar la facilidad que Allah nos da cuando nos permite los alimentos prohibidos en caso de necesidad y no tener otra alternativa:

Di: No encuentro en lo que se me ha inspirado ninguna prohibición de comer de todo ello para nadie, a menos que se trate de un animal muerto o de sangre derramada, o carne de cerdo, pues es una impureza; o que sea una perversión, al haber sido sacrificado en nombre de otro que Allah.
Pero quien se vea forzado a ello sin deseo ni ánimo de transgredir... Es cierto que Allah es Perdonador y Compasivo. (Corán 6:146)





martes, 7 de febrero de 2017

¿Ser musulmán es no comer cerdo?


Esta mañana estuve leyendo algunos artículos y hubo una cosa que me llamó la atención. Comentarios de este tipo:
"Como es musulmán no comer cerdo; pero no es practicante, no reza ni nada de eso."
"Su familia es musulmana, pero él no sigue sus tradiciones, no reza, lo único es que no come cerdo."

Esto, por desgracia, no es ninguna falsedad.
He conocido personas así. No hacen sus oraciones, no siguen la guía del Corán, no entregan el zakat, no hacen caso de los consejos que nos dejó el Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones de Allah sean con él). Pero no comen cerdo.
Los hay que beben alcohol... pero no comen cerdo.
Los hay con conductas inapropiadas y comportamientos indecentes... pero no comen cerdo.

¿Es que lo más importante dentro del Islam es no comer cerdo?

Llamamos Los Pilares del Islam a los cinco principios sobre los que se basa nuestra religión y la forma de practicarla: Shahada o testimonio de fe, la oración, el zakat, el ayuno de Ramadan y el hayy (aquí escribí sobre ello).
Se puede ver que no comer cerdo no es uno de los pilares y sí lo es la oración (aunque dentro del testimonio de fe entendemos que es una condición obedecer a Allah en todo cuanto nos ha dicho que hagamos y que no hagamos).
Lo que quiero expresar es la incorrección de quien se aferra a la prohibición de la carne de cerdo y sin embargo abandona sus oraciones sin ningún remordimiento. Cuando podemos leer en el Corán:

Yo soy Allah, no hay dios excepto Yo; adórame y establece la Oración para recordarme. (Corán 20:13)

No voy a decir, como he leído algunas veces, que quien no reza no es creyente. Esa es una afirmación muy grande que yo no tengo derecho a decir. Solamente remito a este hadiz:

Se transmitió de Yabir que oyó decir al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él):
"Ciertamente, entre el hombre y la incredulidad (kufr) no hay más que el abandono de la oración."
(Lo relató Muslim).
(Hadiz número 645 del libro Lo más granado de los Jardines de los Justos, del imam An-Nawawi, traducido por Zakaríya Maza)

Entonces, ¿qué es ser musulmán?

La palabra muslim (musulmán) significa sumisión a Allah, el Único, sin asociados.
Y esa sumisión tenemos que demostrarla en todas las cuestiones sobre las que Allah, el Altísimo, nos ha advertido. No sólo en lo que más nos interese.
¿Cómo puede alguien pensar que la adoración a Allah se traduce únicamente en no comer carne de cerdo?
El Islam es mucho más grande que eso.




lunes, 6 de febrero de 2017

Je suis Quebec

Concentración en la ciudad donde vivo (en un país de mayoría musulmana) después del ataque en París:


Concentración después del ataque en Quebec:


Parece que no todas las personas tenemos el mismo valor.

Para leer: I am Quebec

Inná lil-lahi wa inná alaihi ráyiun.
Qué Allah tenga misericordia de mis hermanos. Amín.



domingo, 5 de febrero de 2017

¿Tengo que "ver algo" después de hacer Salat de Istijara?


Salat de Istijara es la oración de consulta que hacemos cuando tenemos dudas a la hora de decidir sobre un asunto.
No se trata, como creen algunas personas, de decidir qué es mejor entre dos cosas. Sino en una misma cosa, hacerla o no hacerla.

No voy a explicar aquí cómo se hace Salat de Istijara porque hay mucha información en internet a través de vídeos o texto escrito (aunque si alguien quiere saber algo, podéis preguntarme).

Voy a centrarme en lo que ocurre después de haber hecho este salat.

Hay quien piensa que después tendremos un sueño o algún tipo de visión que nos indicará qué tenemos que hacer.
No debemos estar esperando esto porque no es así como ocurre.

Yo he hecho Salat de Istijara en diferentes ocasiones y ya sabía que no tenía que esperar sueños, visiones, señales paranormales o cualquier tipo de experiencia mística, extrasensorial, etc.
Aunque la primera vez sí que creía que después de esta oración yo sentiría algún tipo de certeza en mi interior, que las dudas habrían desaparecido y sabría con seguridad qué hacer.
Sin embargo no fue así, pasaban los días y yo seguía sin tener claras las cosas.

¿Cómo nos ayuda entonces este salat?
La súplica que nosotras hacemos consiste en pedir a Allah que nos facilite ese asunto si va a ser un beneficio para nosotras o que lo aleje de nosotras si nos va a perjudicar.
Y eso exactamente es lo que ocurre.
Las circunstancias nos van a ir marcando el camino, ya sea propiciando llegar al punto que sea o poniendo impedimentos para ello.
Si nos dejamos llevar confiando en Allah y Su respuesta a nuestra súplica, entonces todo transcurrirá de la mejor manera. Sabiendo que en el decreto de Allah está nuestro bien.



jueves, 2 de febrero de 2017

No se moverán los pies de ningún siervo


De Abu Barza Al-Aslami se transmitió que el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo:
"El día del Juicio no se moverán los pies de ningún siervo, es decir que no irá al Jardín o al Fuego hasta que sea preguntado: acerca de su tiempo en esta vida y en qué lo empleó; acerca del conocimiento, si actuó conforme a él o no; acerca de su dinero, cómo lo consiguió y en qué lo gastó; y acerca de su cuerpo y lo que experimentó con él."
(Lo relató At-Tirmidi: hadiz hasan sahih)


viernes, 27 de enero de 2017

Sura al-Haqqa


Sura al-Haqqa es la número 69 del Corán y se traduce como Sura de la verdad indefectible.
Sobre ella podemos leer lo siguiente en el tomo 9 del Tafsir del Corán de Al-Qurtubí:

De Abu Huraira se transmitió que dijo el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él):
"Quien recitara once ayat del sura La Verdad Indefectible, quedaría a salvo de la prueba del Anticristo (ad-Dayyal). Y quien la recitara completa tendría una luz, en el Día de la Resurrección, desde su cabeza hasta sus pies."


 

lunes, 23 de enero de 2017

Los que no podrán postrarse


El día que se ponga de manifiesto la gravedad de la situación, se les llamará a postrarse pero no podrán. (Corán 68:42)

De Abu Burda, y este de Abu Musa, se transmitió que su padre le dijo que oyó decir al Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él):
"Cuando llegue el Día de la Resurrección se le representará a cada pueblo aquello que adoraba en el mundo; e irá cada gente a aquello que adoraba y quedará sólo la gente Unitaria, y se les preguntará: ¿Qué esperáis si la gente ya se ha ido? 
Dirán: Ciertamente, nosotros tenemos un Señor que adorábamos en el mundo y no lo veíamos. 
Dijo: ¿Y lo conoceríais si lo viérais? 
Y dirán: ¡Sí! 
Se les dirá: ¿Pero cómo lo vais a reconocer si no Le vísteis? 
Dirán: Ciertamente, no tiene igual ni parecido. 
Entonces se les descubrirá el velo y verán a Allah, el Altísimo; entonces caerán postrados a Él. 
Y quedará una gente cuyas espaldas serán como los cuernos de la vaca; mirarán a Allah, el Altísimo, y querrán postrarse a Él pero no podrán. Y ese es Su dicho: "El Día que se ponga de manifiesto la gravedad de la situación, se les llamará a postrarse pero no podrán." 
Y dirá Allah, el Altísimo: ¡Siervos míos! Alzad vuestras cabezas, pues he cambiado a cada hombre de vosotros por un hombre de los judíos y cristianos en el Fuego."


(Tomo 9 del Tafsir del Corán de Al-Qurtubí, traducido por Zakaríya Maza)


 
Related Posts Plugin for WordPress, Blogger...