La búsqueda del conocimiento

¡Lee en el nombre de tu Señor que ha creado!

Ha creado al hombre de un coágulo.

¡Lee, que tu Señor es el más Generoso!

El que enseñó por medio del cálamo, enseñó al hombre lo que no sabía. (Corán 96:1-5)

En Sahih Al-Bujari y Muslim se transmitió de Aisha que dijo: "El comienzo del Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) con la revelación fue la visión verdadera durante el sueño, de tal forma que enseguida que tenía una visión ocurría claramente y al instante. Después le gustaba retirarse a la cueva de Hirá, en la cual permanecía noches enteras meditando en la Creación de su Señor, para después volver a Jadiya, su esposa, para tomar provisiones y regresar de nuevo a la cueva de Hirá donde le sobrevino de repente la Verdad, acudiendo a él el ángel que le dijo: "Iqra" (¡Recita, Lee!). Contestó: ¡No sé recitar! Y dijo: Me abrazó y me apretó hasta que me faltó el aliento, después me soltó y dijo: Iqra. Dije: ¡No sé recitar! Me abrazó y me apretó otra vez, hasta que me faltó el aliento, después me soltó y dijo:

"¡Recita en el nombre de tu Señor que ha creado. Ha creado al hombre de un coágulo. Recita que tu Señor es el más generoso! El que enseñó por medio del cálamo. Enseñó al hombre lo que no sabía."

El cálamo se refiere a la caligrafía y la escritura: enseñó al hombre la caligrafía por medio del cálamo. Relató Said, de Qatada, que dijo: "El cálamo es una inmensa gracia de Allah, el Altísimo, pues sin ella el hombre no hubiera podido valerse. Constituye una prueba de su más completa generosidad, ya que enseñó a Sus siervos lo que no sabían, trasladándolos de la oscuridad de la ignorancia a la luz del conocimiento. Y le llamó la atención sobre los inmensos beneficios que reporta el conocimiento de la escritura; que de no haber sido por ella, no se hubieran podido recopilar las ciencias; ni registrar la sabiduría de proverbios y enseñanzas; ni recoger las noticias e historias de los antepasados; ni tampoco los libros revelados de Allah, el Altísimo, ni se hubieran podido llevar a cabo los asuntos del Din y del mundo."

(Fuente: Tomo 10 del Tafsir del Corán de Al-Qurtubí, traducido por Zakaríya Maza)

El Islam le otorga una gran importancia al conocimiento y la educación. Cuando el Corán comenzó a ser revelado la primera palabra de la primera aleya fue Iqra, que significa Lee.

La educación es así el punto de inicio de toda actividad humana. Allah creó al hombre y le proveyó de las herramientas para adquirir el conocimiento, a saber, el oído, la vista y la sabiduría.

El Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) hizo de la búsqueda de conocimiento una obligación para cada musulmán. Dijo que los estudiosos son los herederos de los Profetas, y que los Profetas (la paz sea con ellos) no dejaron nada de dinero, sino que su herencia fue el conocimiento (aquí escribí sobre ello).

El Islam nos llama a aprender todas las formas de conocimiento beneficioso, el más alto de los cuales es el conocimiento de la Shari'ah (la ley islámica).

(Fuente: Islamweb)

Junto a la dificultad hay facilidad

Porque es cierto que junto a la dificultad hay facilidad. (Corán 94:5)

Sobre esta aya, nos dice Al-Qurtubí en su Tafsir del Corán:

Allah, el Altísimo, envió a su Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) con lo justo, y ligero de bienes materiales, cosa que aprovecharon los asociadores idólatras para burlarse de su pobreza y decirle: Reuniremos dinero para ti. Esto le hizo sospechar que le desmentían por su pobreza. Entonces, Allah, el Altísimo, le reforzó otorgándole Sus favores y la riqueza cuando dijo: "Verdaderamente, con la dificultad viene la facilidad". Es decir, no te entristezcas por la desconsideración injuriosa que han tenido hacia ti por la pobreza; pues, con esa dificultad vendrá una facilidad inmediata, en este mundo. Se cumplió lo que le había prometido: Allah, el Altísimo, conquistó para él el Hiyáz y el Yemen antes de morir; fue espléndido con su pueblo, hasta el punto de dar doscientos camellos a un sólo hombre; hacer abundantes concesiones de bienes, y disponer para su familia la alimentación de un año entero. Y todo este favor sucedió en este mundo. Y si la alusión de la aya es especial para el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) puede que también entre parte de su pueblo, si Allah, el Altísimo, quiere.

Y hemos elevado tu recuerdo

Dice Allah, el Altísimo, en el Noble Corán (refiriéndose al Profeta Muhammad, la paz y las bendiciones de Allah sean con él):

Y hemos puesto tu mención en un lugar elevado (Corán 94:4)

Se relató de Ad-Dahhák, y este de Ibn Abbás, que dijo: "Le dice: Tú eres recordado conmigo en la llamada a la oración (adhán), la iqáma, y el tashahhud; en el día del yumua sobre los mímbares; en el día de Al-Fitr y Al-Adhá; en los tres días después del Hach; en el día de Arafat; cuando se arrojan las piedras en Mina; en las colina de Safá y Marwa; en la petición de matrimonio; y en todo el oriente y occidente de la tierra. Y aunque un hombre adorase a Allah, el Altísimo, creyera en el Jardín, el Fuego y todo lo demás, pero no atestiguara que Muhammad es el Mensajero de Allah, no se beneficiaría de nada y sería considerado infiel (káfir)".

Se ha dicho: "Es decir, hemos elevado y ensalzado tu recuerdo, y así te hemos mencionado en los libros revelados a los profetas anteriores a ti; y les ordenamos que te anunciaran y que prevaleciera tu Din sobre los anteriores".

Se ha dicho: "Hemos elevado tu recuerdo ante los ángeles en el cielo, y en la tierra ante los creyentes. Y elevaremos tu recuerdo en la Otra Vida (Ájira) por el lugar meritorio y los grados más preciados que te concederemos".

(Tomo 10 del Tafsir del Corán de Al-Qurtubí, traducido por Zakaríya Maza)

Las escrituras de Ibrahim y de Musa (la paz de Allah sea con ellos)

Relató Al-Ayur, en un hadiz de Abu Dharr, que dijo: Pregunté: ¡Mensajero de Allah! ¿Qué eran las escrituras de Ibrahim? Contestó: "Todas eran de proverbios ejemplares... ¡Oh rey poderodo, engreído y vanidoso! No te he enviado para que amases cuanto hay en este mundo, sino que te he enviado para que respondas por Mí a la petición del oprimido; porque, verdaderamente yo no la rechazo aunque venga de la boca del infiel.

Había otros relatos ejemplares: Todo hombre responsable deberá ordenar sus asuntos en tres tiempos. Uno para invocar a su Señor y adorarle. Otro para revisar su propia conciencia y meditar en las gracias que Allah, Poderoso y Majestuoso, le ha otorgado. Y otro para que se dedique a satisfacer sus propias necesidades de comida y bebida. Y todo ser juicioso deberá aprovisionarse para la Otra Vida, actuar en esta, y aprovechar el bienestar sin caer en lo ilícito. Deberá ser instruído y conocedor de su tiempo, salir al encuentro de todo cuanto le pueda interesar, y preservar su lengua para lo que sea útil y provechoso. Y quien considerara su habla la consecuencia de sus obras, hablaría sólo lo que fuese en su propio beneficio."

Y le volví a preguntar: ¡Mensajero de Allah! ¿Qué eran las escrituras de Musa? Contestó: "Todas eran lecciones ejemplares: ¡Me asombré del que tenía la certeza de la muerte, ver cómo se alegraba; del que tenía la certeza del decreto, cómo trasegaba; del que vió este mundo con su devenir, cómo se contentaba con él; y del que tenía la certeza de la Rendición de Cuentas y no actuaba!" Y pregunté: ¡Mensajero de Allah! ¿Tenemos en nuestras manos algo de lo que había en manos de Ibrahim y de Musa, de lo que Allah te ha revelado? Dijo: ¡Sí! Recita Abu Dharr:

Habrá triunfado quien se purifique, recuerde el nombre de su Señor y rece. Sin embargo, preferís la visa de este mundo, cuando la Última es mejor y de mayor permanencia. Realmente esto ya estaba en las primeras escrituras, las páginas de Ibrahim y de Musa. (Corán 87:14-19)

(Tomo 10 del Tafsir del Corán de Al-Qurtubí, traducido por Zakaríya Maza)

¡Subhana rabbiya al-Aa'la!

Glorifica el nombre de tu Señor, el Altísimo (Corán 87:1)

Quien primero dijo "¡Subhana rabbiya al-Aa'la!" fue el ángel Mikail, sobre él la paz, y le dijo el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) al ángel Yibril: "¡Infórmame de la recompensa para el que dijera ¡Subhana rabbiya al-Aa'la! en su salat o fuera de su salat!". Dijo: "¡Muhammad! No hay creyente musulmán, hombre o mujer, que lo diga en su postración o fuera de su postración, sin que tenga en su balanza lo más pesado del Trono y las montañas de este mundo. Y dirá Allah, el Altísimo: Mi siervo ha dicho la verdad, Yo estoy por encima de todo, y no hay nada por encima de Mí. ¡Testificad, ángeles míos, de que lo he perdonado y le he admitido en el Jardín! Y cuando muera le visitará Mikail cada día, y al llegar el Día de la Resurrección lo llevará sobre sus alas. Lo detendrá ante Allah, el Altísimo, y dirá: ¡Déjame interceder por él! Y contestará: ¡Tu intercesión ha sido acepatada, ve con él al Jardín!".

(Tomo 10 del Tafsir del Corán de Al-Qurtubí, traducido por Zakaríya Maza)

Subhana rabbiya al-Aa'la se traduce como Gloria a mi Señor, el Altísimo.

El musulmán es hermano del musulmán

Se transmitió de Abu Huraira que el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo:

"Tened cuidado con las conjeturas y las sospechas infundadas, ya que son las más infames de las conversaciones; no vayáis en pos de los defectos de los demás ni indaguéis sus faltas; no espiéis ni porfiéis sin derecho; no os envidiéis ni os odiéis ni os deis la espalda. ¡Sed, siervos de Allah, hermanos, como Él os ha ordenado!

El musulmán es hermano del musulmán: ni le oprime, ni le abandona, ni le desprecia.

Y el temor de Allah está aquí, y el temor de Allah está aquí (señalando a su corazón).

Bastante maldad tendría la persona que despreciara a su hermano musulmán.

Todo musulmán es sagrado para otro: en su sangre, su honor y su riqueza. Verdaderamente, Allah no mira a vuestros cuerpos ni a vuestras caras. Sino que mira a vuestros corazones y a vuestras acciones".

(Lo relataron Al-Bujari y Muslim)

(Hadiz número 909 de Lo más granado de los Jardines de los Justos, del imam An-Nawawi, traducido por Zakaríya Maza)

El día de Ashura

El día 10 de Muharram (siguiendo el calendario islámico) es conocido como el día de Ashura. Este año, aquí en Marruecos, será Insha Allah el próximo 4 de Noviembre.

Todos los años, coincidiendo con esta fecha, las imágenes de las cadenas de televisión occidentales se llenan de imágenes sangrientas, de musulmanes hiriendo sus cuerpos, que llevan a las personas a creer que es así como nosotros conmemoramos este día.

Es importante aclarar que estas prácticas son minoritarias e incorrectas dentro de nuestra religión, que estos actos están prohibidos en el Islam, tal y como nos lo enseñó nuestro Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él).

Lo que realmente recordamos el día de Ashura (que significa "día décimo") es cuando Allah salvó a Musa (el profeta Moisés, la paz de Allah sea con él) y su pueblo de la opresión bajo la que vivían a manos de Faráon en Egipto, abriendo las aguas del mar para que los creyentes pudieran atravesarlo. Ese día el poder de Allah cayó sobre la tiranía de aquel que llegó incluso a atribuirse la divinidad.

Al Bujari y Muslim regristraron a través de Ibn Abbas que cuando el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) llegó a Medina encontró que los judíos ayunaban el día 10 de Muharram, entonces les preguntó: "¿Por qué ayunan este día?" Y le dijeron: Este es un día grandioso. En él Allah salvó a Moisés y a sus seguidores y ahogó al Faraón y a sus huestes. Moisés ayunaba este día en agradecimiento a Allah y por eso nosotros también lo hacemos. Entonces el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) exclamó: "Nosotros tenemos más obligación que ustedes de seguir el ejemplo de Moisés". Y luego ordenó a sus compañeros que lo ayunen.

La sunna, por tanto, es ayunar el día de Ashura (un ayuno voluntario, no como el ayuno de Ramadan que es obligatorio); y como podemos ver en los hadices, se recomienda también ayunar el día antes e incluso el día posterior.

De Ibn Abbas se transmitió que el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) ayunó en el día de Ashura (diez de Muharram) y mandó que se ayunase en ese día (lo relataron Al-Bujari y Muslim).

De Ibn Abbas se transmitió que el Mensajero de Allah (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: "Si yo permaneciera hasta el año próximo ayunaría el día nueve de Muharram junto con el diez" (lo relató Muslim)

(Fuente de los hadices: Islamgurea y el libro "Lo más granado de los Jardines de los Justos" del imam An-Nawawi)